Antes de cualquier análisis, no menos importante es mencionar el proceso psicoevolutivo del joven, quien ya a la edad de 13 y 14 años entra en su etapa pre-adolescente. El término adolesco significa crecer, ir en aumento, y también humear, arder. Al analizar estos conceptos se concluye que adolescencia significaría que el cuerpo de este joven crece, aumenta y arde desmesuradamente y lo deja sin control. Los cambios físicos y sicológicos que el joven experimenta en esta etapa lo lleva a reestructurar las relaciones con sus padres y con el mundo. Necesita cuestionar y des-idealizar las imágenes paternas. Este joven comienza a salir del territorio materno y comienza a atravesar diferentes desafíos: el cambio, al vincularse con otros grupos e instituciones, la elección vocacional y laboral, así como el encuentro de una pareja.
La necesidad del joven en relación con la presencia paterna, exista ésta o no, lo lleva a sustituirlo por una idea, una entidad, una institución, alguien que, actuando desde la posición paterna, le permita construir premisas, valores, ideales, desde donde posteriormente ejercerá la toma de decisiones.El aprendizaje, adquirido a partir de las distintas instancias de socialización, cumple con un papel esencial en el futuro comportamiento de los jóvenes, así como también es fundamental en la responsabilidad que el adolescente irá adquiriendo en cada una de sus acciones.
Se considera que, mediante la enseñanza y el fortalecimiento de las habilidades sociales del joven, puede promoverse un comportamiento positivo en todo ámbito, permitiéndoles ser más saludables y contar con una mejor capacidad de adaptación en el momento presente, así como e la etapa adulta.El rol de la familia es fundamental a la hora de enfrentar los cambios de un adolescente, ya que es ella la vertiente fundamental para la contención del crecimiento adolescente, un espacio privilegiado que permite la configuración del sentimiento de uno mismo, un lugar donde el sujeto adquiere singularidad.
El marco familiar permite al adolescente realzar las transformaciones necesarias en esta etapa de la vida. Es esencial la capacidad continente de los padres y sus esfuerzos por mantener la relación con el joven y tolerar las expresiones emocionales, así como también respetar las diferencias dentro del grupo familiar, posibilitando el desarrollo de su propia identidad mediante la confrontación de ideas, la entrega de valores, el enriquecimiento espiritual.La familia sienta las bases para el tipo de conducta futura y el desarrollo de actitudes, valores y estilos de vida. Una familia que provee al joven de límites claros y flexibles, que le proporciona al joven experiencias familiares positivas, que le ayuda en el desarrollo de su autonomía y en el fortalecimiento de su autoestima, lo estará comprometiendo con su misión en el mundo y a buscar su propia felicidad.
Solo así este adolescente será capaz de manejar las presiones y responsabilidades, y se ajustará a la comunidad con habilidades positivas frente a situaciones problemáticas.Cuando el joven adolescente carece de una estructura familiar, la que no le proporciona amor, seguridad, valores ni lineamientos básicos para la vida, aquella familia que vive un conflicto parental permanente y como el joven se encuentra en un proceso de vulnerabilidad personal, tiende a caer en conductas autodestructivas.
Este adolescente encuentra, en algún grupo de pertenencia, un lugar donde sentirse real; el grupo se convierte en un escondite eficaz, donde “el nosotros” revela un déficit notable de identidad personal. Este joven, que es prácticamente expulsado del seno familiar, que procede de sistemas familiares excesivamente abiertos, busca identificarse con otros jóvenes a través de procesos de socialización muchas veces inconvenientes para sí mismo. Se transforma en un marginado afectivo, con baja tolerancia a la frustración, impulsivo y expuesto a la manipulación de otros.Los jóvenes y la globalización Se denomina globalización al proceso político, económico, social y ecológico que se viene desarrollando a nivel mundial desde principios de la década de 1990 hasta nuestros días.
Sin embargo, la globalización es un término que trasciende el aspecto económico, ya que su desarrollo ha significado también una integración cultural y social que ha interconectado diferentes regiones del mundo.
Asimismo, este proceso ha provocado una revisión del concepto de soberanía y nación, pues muchas decisiones que antes eran de absoluta responsabilidad de los países, ahora están vigiladas por organismos supranacionales, tales como el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional yYa somos parte de la globalización, aquella que pretende unificar el mundo. El impacto producido por ella y a través de ella en cada país y su cultura trae diversos trastornos positivos y negativos en lo político, social y cultural. Hoy se habla de un proceso ideológico de implementación de un sistema de pensamiento único.
Los más importantes pilares de la globalización son el transporte, las comunicaciones, la economía de libre mercado (un modelo económico neo-liberal, privatización, apertura comercial, liberalización de las cuentas de capitales) y la tecnología de computadoras (informática). El transporte esencial herramienta que facilita la compra - venta de mercancías y materias primas en casi todo el mundo, las comunicaciones nos permiten estar informados de todo el acontecer mundial en tan solo segundos y contactarnos con el mundo en un período mínimo de tiempo ( mayor y más barato acceso a la información) , la economía que propone un modelo a escala mundial. La globalización del comercio se refiere a la interdependencia comercial entre los factores de producción de distintos países, resultante de los esfuerzos colectivos por producir materias primas y componentes y brindar servicios de montaje y distribución de bienes que pueden venderse en todo el mundo y la tecnología de la información que es requerida para el procesamiento de la información , través de la cual podemos almacenar, proteger, transmitir o recabar información desde cualquier parte del mundo y en cualquier momento.(http://www.eclac.org/publicaciones/xml/6/4316/trasfondo.htm)A nivel local nuestra experiencia sobre la globalización se palpa a través de las nuevas tecnologías que nos han permitido estar conectados con el mundo entero, a buscar y recibir información en cualquier ámbito en el instante, conocer lo que está pasando en el planeta, leer la prensa nacional e internacional, aprender de otras culturas, sus costumbres y tradiciones, enterarnos de los sistemas políticos de las demás naciones, en fin las ventajas a nivel de información son muy grandes. A la vez hemos sido testigos de los TLC que han abierto nuestros mercados al mundo, productos como los salmones, la fruta, las carnes, el cobre, la celulosa, el vino, etc. han sido exportados a países como China, México , EE. UU y nuestros grandes y medianos productores se han beneficiado enormemente con la venta de sus productos. La apertura de los mercados ha permitido también que grandes empresas de retail, de comida rápida o de consumo masivo se instalen en nuestro país con sus sucursales .Las multitiendas que venden todo tipo de productos importados provenientes especialmente de China, como la ropa, el calzado, los electrodomésticos nos han permitido adquirir estos productos de manera más fácil que en décadas pasadas, ya que otrora era casi imposible comprar ropa o calzado a precios baratos. La oferta y la demanda se ha triplicado. La invitación es a consumir cada vez más, es por esto que no es de extrañar que un importante número de la población se endeude cada año, en más de lo que gana.
Es importante mencionar que indudablemente los tratados de libre comercio que nuestro país ha firmado con otras naciones, han permitido que nuestras exportaciones crezcan ya que a la vez se necesita mano de obra especializada para ejecutar estos trabajos. El problema está en que cada vez hay más segmentación en este tipo de empleos, debido a que se necesita un personal mejor calificado que ejecute una determinada labor. El trabajador que no se ha especializado en un área de trabajo, solo se le paga el salario mínimo, problema que aqueja a un importante número de la población, ya que es mejor estar con trabajo que no estarlo.Existe también el tema de las migraciones que conlleva la globalización, ésta va en aumento cada año debido a que las perspectivas laborales van cambiando. En la actualidad se calcula que 145 millones de personas se encuentran residiendo legalmente fuera de sus países de origen. El proceso de globalización hace variar la especialización y la capacitación, por consiguiente la demanda de trabajadores, reduciéndose, así, las oportunidades de los escasamente calificados y aumentando las de los más capacitados. La búsqueda de nuevas perspectivas laborales y monetarias y con la posibilidad de desempeñarse en un mismo oficio o profesión en otro país permite la migración hacia otras naciones.
Si damos una mirada al impacto de la globalización en nuestra ecología , ésta sí ha sido impactada, pensemos solo en la planta de Celulosa Arauco CELCO, en Valdivia y los cisnes, contaminación del Río Mataquito ( muerte de la flora y fauna del río) de parte de la empresa de Celulosa LICANCEL , éstos 2 ejemplos son una pequeña muestra de la multiplicidad de ejemplos que hay.Económicamente hablando, el medio ambiente debiera ser considerado como un factor productivo, en el sentido que su uso contribuye a la producción de bienes y servicios, sirviendo como depósito de residuos de las actividades productivas y, por ende, siendo equivalente a cualquier instalación de almacenaje; se utiliza como fuente de materias primas de donde se extraen recursos renovables y no renovables; como fuente de esparcimiento de los seres humanos cuyas actividades tienen efectos sobre su capacidad productiva, etc.
El uso excesivo del medio ambiente se manifiesta cuando su capacidad de autodepuración se ve superada por la cantidad o concentración de residuos depositados en él y se rebasa su capacidad de almacenaje, lo que comienza a evidenciarse cuando afecta la calidad de otros recursos, disminuyendo su productividad y/o generando molestias.El mandato de los Estados es proteger el medio ambiente y asegurar que las personas puedan desarrollar sus actividades en un entorno libre de contaminación, regular las actividades humanas que producen efectos negativos sobre el medio ambiente y crear una institucionalidad político-administrativa que las implemente en forma eficiente.
De ahí derivan los desafíos para las empresas, las que deben invertir valiosos recursos en identificar normas y adecuarse a ellas, en vez de dedicarse exclusivamente a las tareas propias de las actividades productivas.En un mundo globalizado como el actual, ya sea por imposición política o por exigencias de los mercados, la forma más rentable de abordar el tema ambiental, para las compañías productoras de bienes, pareciera consistir en adoptar una actitud más bien proactiva, de manera de anticiparse a los cambios y evitar costos mayores de adaptación a ellos.
El rápido desarrollo de nuestro país y su creciente internacionalización generó la necesidad de abordar la problemática ambiental desde una perspectiva más global, dictándose la "Ley de Bases del Medio Ambiente" N°19.300, publicada en el D.O. el día 09 de marzo de 1994, que constituye la primera aproximación de nuestro ordenamiento jurídico hacia el objetivo de orientar al sistema económico hacia el desarrollo sustentable, creando un Sistema Nacional de Gestión Ambiental, basado principalmente en los siguientes "instrumentos ambientales":a) El sistema de evaluación de impacto ambiental.
b) La dictación normas de emisión y calidad para cada contaminante.c) La implementación de planes de manejo, de prevención y de descontaminación.
d) La educación e investigación ambiental. e) La participación de la comunidad en el procedimiento del SEIA, en la dictación de normas y en la dictación de planes de prevención y descontaminación.Efectos en la cultura de Chile
¿Y qué pasa con nuestra cultura?, ¿nos impacta la globalización realmente en nuestra identidad?
¿Y qué es la identidad entonces? Es el sentido de pertenencia y la identificación con esa sociedad a la cual el individuo pertenece.Autores como Bajoit(1995) conceptualizan el período actual como el proceso de “mutación cultural” que se viene presentando en los últimos años y que estaría asociado principalmente a un cambio cultural profundo, en que se transitaría de un modelo cultural centrado en la razón social, y en progreso a un modelo cultural centrado en la autorrealización autónoma.
Calgagni( 1998) ha caracterizado estas mutaciones a partir del fenómeno de la globalización, el cual remite a transformaciones radicales que se van dando en tres esferas:a. lo técnico/científico : los procesos de transformaciones en esta esfera permiten que las tecnologías dominantes globalicen el planeta, a partir del desarrollo y la revolución en el campo de las comunicaciones y la computación.
b. lo económico : forma histórica de organizar los medios de producción: el capitalista, por tanto la forma de integrarse a la economía mundial pareciera ser la competitividad, donde el mercado es el regulador de todos los tipos de relaciones.c. lo cultural: se señala el desplazamiento desde culturas basadas en la solidaridad, a otras basadas en el principio de la libertad, que tiene como eje, las garantías individuales, cuyo origen lo podemos encontrar en el mundo anglosajón.
En relación al fenómeno del poder, y atendiendo fundamentalmente a que este nuevo contexto geo-histórico de globalización, la transnacionalización de la economía y la cultura ponen en crisis el paradigma centro periferia, se hace necesario repensar el lugar del poder, asumiendo que ya no está en un centro, en un foco único, por el contrario, circula multilinealmente, descentrado en una red multifocal, donde estalla la categoría de totalidad, unicidad, centralidad, homogeneidad, universalidad; entrando a operar todo un proceso de mestizaje de lenguas, temporalidades y símbolos, en un nuevo contexto metropolitano que pone en crisis lo propio y las monoidentidades, pues lo autóctono se va mezclando cotidianamente con lo foráneo (Richard,1997).En suma estaríamos entrando en un contexto cultural nuevo, donde opera la lógica del reciclaje, el travestismo cultural, el bricolage, etc, por lo mismo las experiencias subalternas que puedan aglutinarse en torno a las expresiones juveniles como el rock o el hip hop no pueden ser pensadas como prácticas donde se impone la lógica de la autoexclusión juvenil individual y grupal, sino que como la posibilidad de abrirse a territorialidades juveniles que instituyen procesos micropolíticos altamente segmentarizados, donde proliferan semióticas polisémicas que resultan intraducibles-por su múltiple combinación de géneros y estilos para la racionalidad occidental contemporánea (Franco 1997).
Esta mutación cultural aun en proceso, nos ha cambiado los hábitos alimenticios y no es extraño imaginarse a todo el planeta consumiendo diariamente cientos de millones de hamburguesas y pizza. En lo musical hay desde baladas, rap, sound y desechables por montones. La hibridez no ha estado ajena a algunos cantantes, íconos de la globalización, como Shakira, a la que se puede ver y oír cantando en español, inglés o chino, no nos imaginamos cantando canciones de nuestra Violeta Parra en inglés. Muchos de nuestros jóvenes chilenos cada vez escuchan más rap, hardcore, o rock imitando no solo la música de sus referentes sino también hasta su manera de vestirse y actuar. En lo referente al lenguaje de la globalización, el inglés, cada vez escuchamos más en nuestro país palabras en este idioma , por ejemplo “for sale”, “out”, “MBA”, “sorry”, heavy, power, Happy Hour, please , etc.; también colegios con nombres en inglés pululan en el mercado con la clara intención de un enganche seguro para vender su proyecto.¿Tiene tanto peso nuestra identidad y cultura chilena como para sobreponerse a los efectos de la globalización que cada año nos lleva a consumir más y más, a aceptar ideas y conceptos extranjeros, como el “fast food”, los Drugstore o Halloween y a asociar el bienestar familiar y social con el “tener” mas que con el “ser”? El ocio, la educación, la música, el entretenimiento de nuestros niños y jóvenes (TV cable, juegos electrónicos, malls ) están insertos fuertemente en este sistema y un importante número de familias chilenas prefieren entretenerse y entretener a los niños eligiendo alguna de estas formas.
Se habla de la globalización como un fenómeno de multiculturalidad, de desterritorialidad, de inequidad, de oportunidades, en fin, ofrece muchas aristas unas buenas y otras malas, alentadoras y desalentadoras.La gran oportunidad que nos ofrece la globalización es el empoderamiento de nuestra identidad cultural, la revalorización de lo local, esto significa el conocer, revalorizar y defender el patrimonio cultural local, única base para poder asegurar la continuidad cultural y el fortalecimiento de las identidades locales. (
En las últimas décadas, se ha experimentado cierto menoscabo y crisis de la identidad nacional, principio identitario dominante en los siglos XIX y XX. Se está viviendo, en cambio, un renacer de las identidades regionales y étnicas. Las identidades regionales encuentran su anclaje en lazos primordiales: en primer lugar, como su nombre lo indica, en la región, en un cierto territorio, en la geografía, en la naturaleza con sus relieves su flora y su fauna. En segundo lugar en sus habitantes, en los modos de ser, en las costumbres y cultura de las comunidades y de todos los que viven en la región; y por último, en la memoria histórica, ya sea escrita u oral, en el pasado, en los cementerios, en los libros, en los ancianos, en las leyendas y en el patrimonio. Naturaleza, cultura e historia, son las tres fuentes fundamentales de la identidad y de la dignidad local y regional. Las tres se enfrentan a amenazas, desafíos y oportunidades en la globalización, y ponen por ende en cuestión la interacción o toma de decisiones ante opciones posibles por parte de los múltiples agentes que tienen la posibilidad de incidir en el proceso. (Bernardo Subercaseaux 2006)Hoy las ciencias sociales y la antropología en particular, se ocupan de los procesos de búsqueda de nuevas identidades de las poblaciones nacionales y locales, del rescate y revalorización del patrimonio histórico y cultural, y de la preservación de la diversidad cultural expresada a través de los diversos sectores sociales excluidos y menospreciados por la sociedad mayor, que en el caso de Chile se refiere a las minorías étnicas (mapuches, aymaras, rapanui y atacameños), campesinos criollos, pequeños mineros (“pirquineros”), sectores urbanos marginales y grupos de inmigrantes como el caso de los peruanos, bolivianos y ecuatorianos (Thomas y Hernández, 2000).
Ante la importancia de estos fenómenos socioculturales, interesa preferentemente analizar las respuestas de las poblaciones locales en su búsqueda de una viabilidad para sus culturas específicas, ante un modelo globalizador que se impone sin contrapeso.¿Qué pasa entonces con los jóvenes chilenos y la globalización?
Para nadie es extraño que nuestros jóvenes tengan una experticia digital asombrosa, parte de su vida acontece a través de los computadores que a su vez les permiten comunicarse por medio de Chats, los blogs, los e mails, el google entre otros. La comunicación interpersonal que desarrollan a través del Chat es en su totalidad digital pero carente del modo analógico (tono de la voz y lenguaje gestual). Lo que desean saber lo buscan a través de la red Internet y la información está al instante, pueden enviar fotografías, historias, cartas, comprar, vender etc, hay un sin fin de actividades digitales que se pueden hacer sentado frente a la pantalla, han sido llamados la generación. com.El escenario que predomina es la massmediatización. La música y los programas de televisión son sus favoritos, por tanto se abocan en una búsqueda sin fin de grupos musicales, cantantes, artistas, etc, quienes los representen .Y en la televisión se identifican con MTV, a través de
Según los últimas encuestas que se han hecho en Chile relacionado a los jóvenes y su comportamiento destacan los siguientes comentarios hacia ellos:
i. Autónomosii. Opinan que los adultos no luchan por lo que quieren, sino que aceptan su realidad.
iii. Los mueve el consumoiv. Confian en el futuro
v. Tienen capacidad de cambiovi. Individualistas
vii. Saben negociar cuando desean algoviii. Tienen mucha preferencia por la ropa y las zapatillas
ix. Los fotologs son sus diarios de vida, donde incluso los padres pueden enterarse de lo que realmente les está pasando.¿Qué ocurre con los países en vías de desarrollo como el nuestro donde existe inequidad e injusticia social? :
Existen sectores sociales totalmente excluidos o desvinculados de la globalización. Por tanto podríamos referirnos a la elitización de la globalización, quedando marginados los sectores más desposeídos y rurales de nuestra nación. A estas personas les pasan cosas con esto, se sienten totalmente discriminados al estar fuera del “sistema” imperante. A todo niño o joven le encantaría tener un computador en su casa o tener televisión por cable y hasta tener las suficientes prendas de ropa para cambiarse, iluso sería pensar lo contrario. Influye a demás el nivel cultural de sus familias, la escolaridad de sus padres, el acceso que tienen a leer libros, diarios, revistas. La droga y el alcohol. ¿Qué ocurre entonces? Comienza la segmentación, empiezan a surgir grupos urbanos donde sentirse identificados , sentirse parte de algo. Comienzan a crear cultura desde sus poblaciones o villas, aparecen reconfigurados en tribus nuevas formas de socialidad emergentes. Lo significativo aquí parece ser que a mayor globalización y cosmopolitismo metropolitano, mayor será el deseo de identificación espacial, localista e intimista. Estos grupos de jóvenes diseminados por todas las ciudades ya no se sienten impulsados por aquellos relatos juveniles de orden mundial, sino que intentan dar cuenta de lo que pasa en sus propias culturas juveniles adoptando comportamientos estético - culturales distintos e incluso opuestos a los establecidos por la sociedad adulta e institucionalizada. Los jóvenes eligen símbolos y signos decantados por el proceso massmediático, que los identifica entre sí.La desigualdad social como origen de
No parece haber duda, entonces, en cuanto a que el descontento por el orden establecido y las diferencias económicas y sociales que de él derivan, representan lo más medular del origen de la segmentación de los jóvenes en Chile y en todo el mundo. Muchas veces esta insatisfacción se manifiesta en forma de violencia extrema, en abandono del sistema educacional y de las normas sociales propuestas por la reglamentación imperante. Según Zarzuri y Ganger (“Culturas Juveniles, Minoritarias y Estéticas del Descontento”, pág. 27) “Los estudios señalan que los participantes son en su gran mayoría menores de dieciocho años, caracterizados como sujetos jóvenes, de procedencia marginal o de clase socioeconómica baja, con escasa o nula educación y que actúan en pandillas que fomentan la violencia y el delito, y tienden a causar mayor daño a sus víctimas”
De acuerdo a los datos entregados por el Servicio de Investigaciones Policiales de Carabineros, existe un gran número de “pandillas” en diferentes comunas de Santiago tales como San Miguel, Pedro Aguirre Cerda, Ñuñoa, Recoleta, Conchalí yLas Ciencias Sociales en general no han contado con elementos interpretativos de esta problemática, por lo que se la ha visto solo como expresiones juveniles que escapan a las normas y que, por cierto, revisten peligro para el orden social. Sin embargo, es evidente que una mirada que reduzca la situación a manifestaciones delincuenciales o peligrosas no da cuenta de la situación real de estas agrupaciones juveniles. Ellas son la expresión de prácticas sociales y culturales que ponen de manifiesto una época vertiginosa de cambios, de resignificaciones territoriales, afectivas y urbanas, así como también de una época de enorme conflicto entre la segmentación y disidencia minoritaria y la ya tratada globalización.
Estos grupos minoritarios que ampliamente llamamos Tribus Urbanas, poseen una nueva mirada que se posa en el mundo que los rodea, una mirada crítica y que integra sonidos, colores y texturas como manifestación cultural distinta de la hegemónica imperante. Expresiones como el graffiti, el hip- hop, el rock, etc. no pueden ser desconocidas en el estudio de estos grupos juveniles actuales, sobre todo como elementos que dan cuenta de una realidad tanto social como cultural. Las perversiones del sistema de libre mercado que, como ya hemos analizado, satisface plenamente las necesidades de unos grupos más privilegiados y deja, irremediablemente, a un gran número de personas fuera de estos beneficios; la carencia de los grandes ideales colectivos que sostuvieron y guiaron las luchas de los jóvenes de los años 60, 70 y 80, los que han sido reemplazadas por políticas de consenso luego del advenimiento de la democracia en Chile y que, de ninguna manera satisfacen las necesidades y expectativas de los grupos deprivados de nuestra sociedad; se traduce en un interés creciente por participar en agrupaciones de carácter urbano y territorial. También, según muestraYa en los años ochenta surge en nuestro país un nuevo segmento social que se llamará juventud popular o juventud urbana, concepto que está asociado ineludiblemente a daño psicosocial, como resultado del modelo económico de esa época. La juventud marginal de ese tiempo es caracterizada como anónima y desintegrada, así como también, como no deseada por el modelo imperante. En los años noventa y en la actualidad esta situación se ha ido modificando, no se han integrado plenamente al sistema, pero toman las posibilidades que este ofrece para ellos y así resuelven su vida. “En este sentido construyen un collage con las ofertas sociales del sistema; de ahí el lugar común de estar “salvando”, que refleja su particular sentido estratégico para abordar su existencia” (Zarzuri y Ganger). El “sistema”, está poblado de ofertas seductoras y de tensiones entre la competitividad y la solidaridad, una solidaridad que podría ser una promesa para frenar la racionalidad formal del libre mercado. La juventud popular es el segmento que más interioriza esta promesa del modelo a través de los medios de comunicación, la escuela, la política, etc. No obstante, siguen “salvando”, sobre- viviendo en lugar de estar totalmente incorporados a la vida actual y eso crea un desencanto generalizado.
Es descontento provoca operaciones de resistencia en los jóvenes de clases bajas, esta resistencia subcultural son el resultado de diversos rituales juveniles que refuerzan la identidad grupal y la espacial. El grupo necesita apropiarse de los espacios urbanos, transgrediendo los patrones dominantes al igual que los que se promueven al interior de la propia cultura “popular”. Los rituales juveniles promueven patrones contra- hegemónicos incorporados incluso en la clase social de la que provienen y como una manera de rechazo del sistema económico- instrumental deshumanizante. La idea es fortalecer a cada persona al interior de la agrupación, porque experimentan una enorme sensación de debilidad y soledad frente al sistema.
